La chiamavano Trinity

Piccolo post aggiuntivo per soddisfare le turpi voglie dell'Iguana che nei commenti della recensione a The Descent mi aveva chiesto di approfondire un po' il mio aver definito Trinity di Matrix una "Dea Casalinga".
Lo faccio volentieri, perché noto che le discussioni che quel post ha stimolato sono ventimila volte più interessanti di boh, se avessi postato "Oh, belin, ma Transformers 3 fa vomitare i tordi perché Bay non sa girare una scena d'azione/gli è un buon lavoro perché sì le scene d'azione sono fighe, il treddì è da urlo e boh inserire x".
La Rete è già piena di lol e like in seguito a 'ste recensioni fotocopia dumb and dumber a ogni giro di fotocopia, quindi deviamo un po'...

Ho nominato Trinity quale esempio di personaggio femminile che, a mio modo di vedere, non è paragonabile a ben altri esempi (Neuromante è solo l'iceberg) che la fantascienza, credo più di ogni altro genere, ci offre in questo campo.

Grazie a una serie di autori, dalla Le Guin a Egan passando per tantissimi altri che non conosco (ma che 3 o 4 frequentatori assidui di queste parti potranno elencarvi, non abbiate timore a chiedere), la sf si è sempre occupata di genere e gender in modo maturo: dispiace quindi che quello che da almeno una generazione viene preso come film simbolo (addirittura un manifesto alla rivoluzione, un po' come Fight Club per altri versi, con la consueta faciloneria, nichilisti di bocca buona...) non sia in grado di alzare l'ante in questa tematica ma anzi, proponga un personaggio secondario di questo tipo.

Dispiace ancora di più perché all'interno dell'immaginario pop, volenti o nolenti, un film impatta molto di più rispetto a dei libri e ci sarebbe piaciuto altrimenti. Lo so, alcuni potrebbero obiettare che Matrix non è, per molti versi, opera di sf (già solo la presenza di un Eletto mette in cortocircuito alcuni fondamenti) ma è recepita come tale dalla maggioranza e questo è un dato dal quale non possiamo sottrarci.

Sia però chiaro che il sottoscritto vede Matrix più come un film di fantasy e di una fantasy un po' particolare, raffigurante delle divinità, le loro lotte e i loro contrasti, elemento su cui torneremo più avanti per un attimo.

Come hanno già detto molto meglio del sottoscritto gli autori nominati in calce a Descent, Trinity propone purtroppo una involuzione della cyber-donna e, insieme a qualche eroina similvestita che imperversa in alcuni campi del Perturbante, ci ha fatto fare passi da gambero per rimediare ai quali ci vorrà qualche tempo. Serve sempre più tempo a recuperare e ricostruire che a distruggere e danzar sulle macerie.

La questione non è semplice, in quanto nulla viene "urlato" ed esposto in modo da essere identificabile con una certa facilità, ma accumulando alcune scene e segni presenti nella trilogia Trinity non riesce a uscirne fuori come persona di pari potere e spessore rispetto ad alcuni compagni maschi.

Vero, ci sono istanti in cui mostra sicurezza e capacità di alto livello (la rimozione dell'insettoide da Neo, per esempio) ma non riescono a pareggiare lo scotto di tanti altri momenti sparsi.
Viene ritratta mentre porta con fare servizievole la cena su un vassoio a Neo o, pur ricevendo lo stesso identico allenamento di gran parte dell'equipaggio si trova spesso, nell'arco dei tre film, in difficoltà e deve essere soccorsa e salvata da altri compagni, perché mai a lei accade più spesso che ad altri?

E a proposito di salvare, è illuminante a tale proposito la differenza, terribile, fra le due scene nelle quali Trinity salva la vita a Neo e in seguito Neo restituisce il favore.
Trinity opera una sorta di magia/miracolo che si basa sul suo amore per Neo, restituendolo alla vita con un bacio che riporta il tutto in un setting fiabesco.
Neo invece utilizza capacità psicofisiche e conoscenze approfondite, rimuovendole un proiettile e praticandole un massaggio cardiaco con le mani.
La differenza è sostanziale e decisiva, non può importare in questa sede (ma a me importa di rado in assoluto) se tutto ciò fosse o meno la volontà degli autori, in quanto il messaggio che emerge da una comparazione come questa credo sia univoco.

L'azione di Trinity è l'amore della donna buona e fedele, quella di Neo chirurgia di alto livello.

Il tutto si collega e trova altro momento di subordinazione di ruoli e specifiche nel terzo film della serie: Trinity si sacrifica per il suo uomo (che è  fuori casa a salvare il mondo, come ogni Eroe che si rispetti) e muore quindi nella giusta maniera della donna fedele e innamorata fino alla fine, sacrificandosi per il suo manzo.

Dopo un inizio che lasciava presagire altro, Trinity finisce per ricoprire un ruolo di secondo piano e non le vengono nemmeno affidate più di tanto le classiche scene di competenza scientifica che buona parte dei compagni maschi invece hanno, fosse anche solo lo studio del codice della matrice su qualche schermo. Diventa ben presto il lato romantico e interesse d'amore per Neo, fornendo quel minimo di sentimento ed espressione al glaciale Reeves. Un po' poco per l'eroina rivoluzionaria che ci aspettavamo, sebbene Matrix tutto sia così affollato di stereotipi di genere e razza da far sospettare sia stato concepito in qualche laboratorio dell'Alabama.

Riguardo al "fantasy con divinità" cui avevo accennato a inizio post: quando vidi la prima volta Matrix, nell'anno di uscita, ne ero moderatamente entusiasta, vista la povertà di pellicole decenti che pescassero in certo immaginario (e qualche anno di esperienza e studio in meno) me non solo i due episodi seguenti si sono dimostrati così deboli da far pensare che non fossero nemmeno scritti/filmati dalle stesse persone: anche il primo film non ha superato una seconda visione e, pur riconoscendo ottime capacità di mescolare e gestire il solito minestrone meta-pop, ne esco deluso per la sua incapacità di andare al di là del semplice intrattenimento pop corn.

Dove una fetta della fantascienza e del cyberpunk pesca, dialoga e riflette su temi quali economia, rapporti sociali, gestione del lavoro, shift nei ruoli e nei sessi, globalizzazione e altro, Matrix si propone come via di fuga da quella stessa realtà.

Incapace di operare a qualsiasi riflessione, di innescare nello spettatore un cambiamento anche lieve a fine visione, slitta dalla fantascienza al fantasy, offrendoci una colorata e pittoresca fuga per la canonica ora e mezza, in sostanza il contrario di quanto viene offerto a Neo a inizio film.

La grande narrativa di genere non dovrebbe anche offrirci riflessione sulla realtà? Lo rivendicano in particolare gli autori eh, non i lettori, figurarsi, a me anche l'intrattenimento puro talvolta non dispiace, ma sembra esserci sempre più solo questo e se la dieta diventa fissa hai voglia a contare le carenze nutrizionali.

Incapace di riflettere sulla realtà ci offre la solita fiabetta di Guerra e Amore fra divinità che pescano più o meno nel bacino greco romano e nordico e che quindi (causa il ristretto bacino di pesca) obbligano la Divinità Donna di turno, per quanto magari suprema nel suo campo (anche se Niobe mette in discussione perfino questa supremazia nel pantheon femminile), relegano dicevo, per via della natura gerarchica di queste organizzazioni, a un ruolo di secondo piano rispetto alle più potenti divinità maschili.

Portami la cena, veloce, che tutte le volte che torno a casa dopo aver salvato il mondo ho una fame boia, tesoro!

Buona fuga.
Lo fa capire anche Morpheus che quando si scappa si sta sempre al calduccio e non si mangia la sbobba schifosa nè si rischia nulla...


Czarniawska, B e Gustavsson E. (2008) The (D)evolution of the Cyberwoman?, Organization 15; 665
Bassham, Gregory (2002) The Religion of The Matrix and the Problems of Pluralism, in W. Irwin (ed.) The Matrix and the Philosophy. Welcome to the Desert of the Real, pp. 111–25. Peru, IL: Carus.
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Haraway, Donna (1991) Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. London: Free Association Books.